Jörg Rüpke ist Professor für Religionswissenschaft und stellvertretender Leiter des Max Weber-Kollegs an der Universität Erfurt.

I Eine Religions-Geschichte

1 Was heißt mediterrane Religionsgeschichte?

2 Religion

3 Facetten religiöser Kompetenz

Religiöses Handeln

Religiöse Identität

Religiöse Kommunikation

4 Religion als individuelle Strategie

II Medienrevolutionen im eisenzeitlichen Italien (9. - 7. Jh. v. Chr.)

1 Das Besondere

Religion der frühen Eisenzeit: Methodische Überlegungen

2 Der Übergang von der Bronzezeit zur Eisenzeit im Mittelmeerraum

Der Raum

Entwicklungsmodelle und Entwicklungen

3 Deponierungen

4 Bestattungen

5 Götter, Bilder und Bankette

Bilder

Tempel und religiöse Differenzierung

III Religiöse Infrastruktur (7. - 5. Jh. v. Chr.)

1 Häuser für Götter

Innovation

Investitionen

2 Tempel und Altar?

Religiöse Kommunikation

3 Dynamiken des sechsten und fünften Jahrhunderts

Investition in Relegion

IV Religiöse Praktiken (6. - 3. Jh. v. Chr.)

1 Körpereinsatz

Wessen Kopf ist das?

Im Gespräch bleiben

Gelübde

2 Sakralisierung

Klassifikationen

Strategien

3 Komplexe Rituale

Kalender

4 Erzählungen und Bilder

V Akteure: Aneignung und Gestaltung religiöser Praktiken (5. - 1. Jh. v. Chr.)

1 Heterarchie und Aristokratie

2 Priester

Jungfrauen der Vesta

Pontifices und Auguren

3 Distinktion

Priesterkarrieren

Tempelbau

4 Bankettkultur

Bacchus

5 Massenkommunikation

Spiele

Kriege

Krieg in Rom

6 Das Göttliche

Auspizien

Polisreligion

VI Reden und Schreiben über Religion (3. - 1. Jh. v. Chr.)

1 Schriftlichkeit von Ritual

Disciplina etrusca

2 Selbst- und Fremdbeobachtung

Mythen und Mythenkritik

3 Systematisierung

Geschichtsschreibung und Handreichungen

Wissen und Autorität

«Religion»

VII Verdoppelung von Religion in der augusteischen Sattelzeit (1. Jh. v. Chr. - 1. Jh. n. Chr.)

1 Restauration als Innovation

Augustus

Netzwerke

RitualeVerknappung von Religion

2 Religion im Raum

Tempelbau

3 Verdoppelung von Religion

Münzen

Statuen und Kalender

Texte

VIII Gelebte Religion (1. - 2. Jh. n. Chr.)

1 Die Einzelnen in ihren Weltbeziehungen

2 Haus und Familie

Kombinationen

3 Religiöses Handeln lernen

4 Orte religiöser Erfahrung

Schlafzimmer

Gärten

Gräber

Grabprojekte

5 Hausgötter

Lares

6 Gelebte Religion statt Hauskult

IX Neue Götter (1. Jh. v. Chr. - 2. Jh. n. Chr.)

1 Rahmenbedingungen

2 Isis und Serapis

3 Augusti: Initiative

Institutionen

Kontrolle

Präsenz und Absenz

4 Das eigene Selbst

5 Resümee

X Experten und Anbieter (1. - 3. Jh. n. Chr.)

1 Religiöse Autorität

2 Expertinnen und Experten

3 «Öffentliche Priester» und religiöse Innovation

4 Prophetinnen und Visionäre

5 Religionsstifter

6 Veränderungen

XI Imaginäre und reale Gemeinschaften (1. - 3. Jh. n. Chr.)

1 Textgemeinschaften

Gruppenbildung durch Texte

Textualisierung von Religion

2 Erzählungen

Das Imperium Romanum als erzählerischer Rahmen

Biographische Schemata

Erzählerisches Diversifizieren und der Ausbau von Netzwerken

3 Historisierungen und der Ursprung des Christentums

Jüdische Kontexte

Die Erfindung des Christentums

4 Religiöse Erfahrungen und Identitäten

XII Grenzziehungen und Gemeinsamkeiten (3. - 4. Jh. n. Chr.)

1 Der Marktwert religiösen Wissens

2 Politische Akteure

Herrschaftsinteressen

3 Umgang mit Unterschieden

Bibelepik

4 Konkurrenzen

XIII Epilog

Anhang

Danksagung

Anmerkungen

Bibliographie

Bildnachweis

Register