0. Vorüberlegungen: Christologie in der Spannung von Grundtext und Kontext 11

0.1. Die Religionen als Kontext 18

0.2. «Natürliche Selbstbehauptung»? 24

0.3. Der Darstellungsweg 26

1. Das Problem: Christologie und Religionstheologie 31

1.1. Interreligiöse Wertschätzung? 33

1.2. Verzicht auf eine inhaltliche Begründung? 37

1.3. Christologie als Selbstbeschreibung der christlichen Religion? 41

1.4. Person und Mission Jesu Christi 44

1.5. Partikularität und Universalität 50

1.6. Die Israeltheologie als Vorreiterin 64

2. Das Programm: «Repräsentation» als Leitbegriff der Christologie 73

2.1. Klärung des Begriffs «Repräsentation» 73

2.2. Anwendung des Repräsentationsbegriffs auf die Deutung Jesu Christi 80

3. Die Durchführung: Entfaltung der Repräsentationschristologie 149

3.1. Person und «Werk» Jesu Christi 151

3.2. Revisionen der Logos-Inkarnations-Naturen-Christologie 158

3.3. Differenzsensible Verhältnisbestimmungen 180

3.4. Geistchristologie 228

3.5. Weisheitschristologie 249

3.6. Wort, Geist und Weisheit - eine Zwischenbilanz 258

3.7. Offenbarung und Entzogenheit Gottes. 262

3.8. Wirken und Wirkung Jesu Christi 270

3.9. Christusereignis und Christusinhalt 291

4. Wegbereiter und -gefährten: Ausgewählte Ansätze zu einer Repräsentationschristologie im 19. und 20. Jahrhundert 299

4.1. Friedrich D. E. Schleiermacher: Repräsentation als Urbildlichkeit. 300

4.2. Alois Emanuel Biedermann: Repräsentation als Manifestation des Christusprinzips 307

4.3. Albrecht Ritschl: Repräsentation als inklusive Stellvertretung 324

4.4. Schubert M. Ogden: Repräsentation als Vergegenwärtigung des Heilswillens Gottes. 339

4.5. Roger Haight: Repräsentation als Symbolisierung Gottes 350

5. Folgerungen und Weiterführungen 367

5.1. Heilsexklusivismus? 367

5.2. «Solus Christus»? 370

5.3. Eine Anwendung: Der Koran als Repräsentation Gottes? 373

5.4. Schlusswort 376

Personenregister 379